如何理解和回應聖經中的倫理學教導？

一. 引言

倫理學是研究不同的道德觀念，簡而言之，就是探討不同行為的好壞與對錯。倫理學是非常古老的哲學分支，因為只要在社群中生活，就免不了要評斷不同的行為，為社群生活建立合宜的行為規範。

而在信仰的生活中，也常會面對不同的倫理學問題，當中很多都是十分棘手，但又十分切身，不能逃避不理。在香港，比較多人談論的倫理學議題有同性戀、離婚、性行為的規範(如婚前性行為和不同性癖)、武力的運用(如自衛殺人和非暴力政治抗爭等)、生物科技(如幹細胞研究和人工受孕)等。當然我不可能一一回應這些議題，這文章我只能介紹一個如何思考倫理問題的框架。

每個渴望遵行主道的基督徒，都會視聖經為指導和規範信徒行事為人的最重要參考。但因為倫理問題跟處境和文化密切相關，而聖經時代和當今世代的處境大相徑庭，所以這對我們理解和應用聖經中的倫理教導產生極大困難。故此，真誠研讀聖經的信徒之間，對一些倫理議題也可產生極大分歧。

二. 海斯的倫理學框架

我會介紹海斯的倫理學框架，並以他書中談論同性戀的一章作例子。若要更準確理解海斯的理論，請自行找書來看。

(海斯著。白陳毓華譯。《基督教新約倫理學》。台灣：校園，2011。)

(而海斯以自己的框架討論同性戀議題的一章在504-537頁。)

海斯的進路會考慮到很多不同的向度，很乎合後現代思維。因此我聽過不少信徒說看海斯看得不明所以，捉不到他的重點，其實他是把多個層面都描述仔細，沒有特定重點的！若你能明白我常說後現代思維要尋求一個 deep, complex, multi-dimensions, holistic understanding，便會看得明白海斯處理倫理學的手法。(關於如何以後現代思維探討信仰，請參考 如何在後現代世界中討論信仰和社會議題  一文)

以下是海斯處理倫理學的框架和步驟

A. 詮釋主要相關經文

首先要找出聖經中和該倫理學議題相關的經文。除了使用傳統的歷史/文學釋經進路，海斯還會上升到更高更闊的神學層次。

在處理同性戀議題時，作者沒有只停留在談論同性戀，他也講神創造「性」時的心意。他談論神對「性」原初美好的設計是什麼，也從罪論看人類如何扭曲了性。

B. 新約倫理學的意象焦點

作者以「群體」、「十架」、「新造」作為新約倫理學的意象焦點。這是作者選擇的框架和前設去看新約倫理學問題。作者在理論部分有清楚交待他為何如此選，我認為是都是很好很切合新約神學的焦點。

1. 群體

留意同性戀不單是個人議題，也要考慮這會如何影響整個社會和教會的情況

2. 十架

要體會同性戀者的痛苦，也要考慮到基督救贖的向度

3. 新造

new creation，不要停留在問題，要看看福音如何能更新這方面的問題

C. 分四個層次來看聖經中的倫理學命令/指引

這是很好的看法，留心聖經的規範其實有不同的鬆緊程度，也有不同的應用和詮釋的空間。以下四個層次是一個比一個鬆和空間大的。

1. 規條

• 經文明確清楚的說yes/no，要如何做。
• 沒有其他解釋的餘地，信徒要全然順服(當然也要留意這命是否只在當時處境須遵行)
• 例子：不可敬拜別神。

2. 原則

• 一些參考性的邊界，指導人行為的原則。
• 比規條多些詮釋空間，在應用時可有不同細節。
• 例子：「守安息日」對基督徒的意義，要先探求背後的原則，再考慮如何在當今處境遵行，只不是嚴格要求基督徒按照猶太人的方式來守安息日。(留意一下，耶穌在福音書中也常常鼓勵人思考神設立安息日的心意和背後的精神。)

3. 典範

• 故事/經歷/比喻，是一個類比，可作參考。
• 不是嚴格說一定要效法聖經人物的經歷來做。這些典範有時能給信徒啟迪，指引我們的倫理行為，不是說只是故事和例子便不用聽啊。
• 例子 1–亞伯拉罕的信心：不是要求你一定要離開家園或犧牲自己的孩子才能表達信心
• 例子 2–大衛的愛上帝：不是要求你能寫詩和忘形的跳舞才能表達對上帝的熱愛。若你因大衛故事受感到要這樣，其實都不錯。但你不能要求每個信徒都要如此做否則便是不愛上帝。
• 而在同性戀議題中，作者以信徒接納外邦人來類比要接納同性戀者。
• 若你不用後現代視角去看，有些信徒對這層次便已很敏感，很怕犯錯。這些人只有談「規條」才會感到安全，其實這是小孩心態，不能分辨好歹(來5:14)，只是教律法，不能明白背後的精意(林後3:6)，也害怕讓聖靈自由引導(加5章, 1,18,23節等)。

4. 象徵世界

• 最抽象和高層次，是神學和大框架，用大範圍的神學原則去放在特定倫理議題中，看看有什麼提醒或啟迪。
• 在同性戀議題中，作者便以「性」和「罪」的神學去看。
• 你要留意，這是層次是超出很遠的上下文，是用整個新約，甚至整本聖經來看。小心不要外推過遠，太隨意把不相關的神學用在特定議題上。

D. 參考其他神學權威

1. 教會傳統

• 不同時代的神學家和教會領袖如何看這議題和理解這些相關經文
• 不要因為過去了便覺得沒用，有些觀能存留上百年以上，代表它真的有點道理的

2. 理性

神給人理性也要用的，不然我們都不用寫文章和討論問題了。因為作者的框架是處理聖經經文，所以這裡的理性比較多著重文字、邏輯、概念的分析。

3. 經驗

• 不要空談理論，在這倫理議題當中的不同人的實際經歷是什麼?
• 作者討論同性戀議題時，也有談論同性戀者的實際經歷和感覺是什麼
• 這是很值得看重和強調的，很多基督徒只用理論去迫死人，不肯真正的聆聽當時人的故事。

E. 提出各層面的應用例子

例如在同戀議題中，不要只停留在「同性戀是否有罪」這一個問題，也要考慮不同層面的應用，如：牧養、輔導、家庭等。

三. 一些重要備註

• 海斯的框架主要是用來處理聖經經文(而且只是新約)，這主要是探討聖經對某一個倫理學議題的教導是甚麼。
• 而且處理倫理學議題，很多時還需要考慮其他向度，包括科學、社會學、心理學、生物學、人類學、法律、政治、經濟、社會文化、歷史等。
• 單單是處理經文，海斯的進路也不是絕對和唯一的。我推介他是因為他挺全面和好用。
• 這文章只提供了一個抽象的理論框架，你可能看完也不知如何應用，有機會我再找一些實際例子來試試。

 

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